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原文來(lái)自 The Atlantic，作者 Nicholas Carr

　　本文看點(diǎn)

　　▪ 盡管網(wǎng)絡(luò)有助于搜尋資料，但我們的注意力很容易就會(huì)分散，對(duì)文字的探索也更容易淺嘗輒止，進(jìn)入過(guò)去自然而然的深度閱讀越來(lái)越難?，F(xiàn)在新的“閱讀”習(xí)慣傾向于通過(guò)標(biāo)題、摘要等，快速獲得最新信息。

　　▪ 閱讀方式的改變會(huì)造成我們思想的改變，正如表意文字與字母文字、手寫與打字，紙質(zhì)閱讀和使用網(wǎng)絡(luò)也會(huì)造成思維變化。

　　▪ “科學(xué)管理之父”泰勒革新了工業(yè)制造管理，Google 則革新了我們的思想方式。一個(gè)可能的結(jié)果是，我們?nèi)祟愖兊萌缤瑱C(jī)器，而機(jī)器反而更像人類。

　　“大衛(wèi)，停下來(lái)。停下來(lái)，可以嗎？快停下，大衛(wèi)?？梢酝Ｏ聠?，大衛(wèi)？”超級(jí)電腦 HAL 懇求著頑強(qiáng)的宇航員大衛(wèi)·鮑曼。

　　這是電影《2001 太空漫游》結(jié)尾一個(gè)著名又凄慘的場(chǎng)景，由于 HAL 的故障，鮑曼直奔 HAL 的記憶中樞將其關(guān)閉。HAL 凄涼地說(shuō)：“大衛(wèi)，我的意識(shí)正在離去，我能感覺到，我能感覺到。”

　　我也能感覺到。在過(guò)去的幾年，我一直感覺有點(diǎn)不舒服，仿佛有個(gè)人或有個(gè)東西正在修補(bǔ)我的大腦，重新映射神經(jīng)回路，重新編程記憶。我的意識(shí)尚未離去，但是正在改變。我不再用過(guò)去思考的方式思考。

　　當(dāng)我沉浸在很簡(jiǎn)單的一本書或一段文章時(shí)，這種感受最明顯。過(guò)去，我的意識(shí)會(huì)陷入敘述或者論證的轉(zhuǎn)折之中，我會(huì)花數(shù)個(gè)小時(shí)思考長(zhǎng)段的散文?，F(xiàn)在，我在閱讀兩三頁(yè)后思想就開始飄移。我會(huì)變得焦躁不安，斷了思路，開始尋找別的事情來(lái)做。我感覺，當(dāng)我試圖專心閱讀時(shí)，總是要拉拽著大腦，強(qiáng)迫自己集中注意力。過(guò)去自然而然的深度閱讀已經(jīng)成為了一種掙扎。

　　我知道發(fā)生了什么。十幾年來(lái)，我花了很多時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上搜索、瀏覽。網(wǎng)絡(luò)是天賜之物，曾經(jīng)需要在圖書館或期刊室待幾天做的研究，現(xiàn)在幾分鐘就可以完成。幾次 Google 搜索，一些超鏈接的快速點(diǎn)擊，就得到了我所尋找的事實(shí)或精煉的引述。工作之余，我可以在網(wǎng)上錯(cuò)綜復(fù)雜的資料中讀寫電子郵件、瀏覽頭條和博客文章、觀看視頻和聽播客，或者只是從這個(gè)鏈接跳到另一個(gè)鏈接。

　　媒體理論家馬歇爾·麥克盧漢在上個(gè)世紀(jì) 60 年代指出，媒體提供了思想的內(nèi)容，但也塑造了思想的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)似乎正在削弱我的注意力和沉思能力。我的意識(shí)期待以網(wǎng)絡(luò)傳播信息的方式（以快速移動(dòng)的信息流的形式）接收信息。曾經(jīng)我在文字的海洋中遨游，如今卻像騎著摩托艇一樣，在海洋的表面前進(jìn)。

　　當(dāng)我向朋友和相熟的文字工作者提及此事時(shí)，許多人都說(shuō)他們有類似的經(jīng)歷。他們寫長(zhǎng)段文章時(shí)，愈發(fā)需要努力集中注意力。我關(guān)注的一些博主也提及這種現(xiàn)象。有個(gè)人承認(rèn)自己已經(jīng)完全停止讀書。他寫道：“我在大學(xué)主修文學(xué)，曾是個(gè)如饑似渴的讀書人。”

　　另一個(gè)人寫道：“我?guī)缀跬耆珕适Я嗽诰W(wǎng)上或紙媒上閱讀和吸收較長(zhǎng)文章的能力。”他是一名病理學(xué)家，長(zhǎng)期在密歇根大學(xué)醫(yī)學(xué)院任教。他說(shuō)，他的思維呈現(xiàn)出一種“斷奏”的形式，反映了他在網(wǎng)上閱讀較短文章的習(xí)慣。“我看不懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》了。就連博客文章也是，如果超過(guò)四段，我就覺得難以接受，直接跳過(guò)不讀。”

　　倫敦大學(xué)學(xué)院學(xué)者發(fā)表了一項(xiàng)研究，以兩個(gè)提供期刊文章、電子書及其他書面信息來(lái)源的網(wǎng)站日志為研究對(duì)象。他們發(fā)現(xiàn)，使用這些網(wǎng)站的人們展示出“一種掠奪活動(dòng)形式”，從一個(gè)來(lái)源跳到另一個(gè)來(lái)源，很少返回他們已經(jīng)訪問(wèn)過(guò)的任何網(wǎng)頁(yè)。在從文章“彈跳”到另一個(gè)網(wǎng)站之前，他們通常閱讀不超過(guò)一本書或文章的一兩頁(yè)。有時(shí)他們會(huì)保存一篇長(zhǎng)文章，但是沒有證據(jù)表明他們?cè)?jīng)回過(guò)頭真正閱讀過(guò)。

　　研究人員認(rèn)為，用戶不是進(jìn)行傳統(tǒng)意義上的在線閱讀。有跡象表明，用戶通過(guò)標(biāo)題、目錄頁(yè)和摘要等快速閱讀，新的“閱讀”形式正在形成。

　　由于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及，現(xiàn)在我們閱讀的內(nèi)容可能比七八十年代更多。但現(xiàn)在的閱讀方式有所不同，背后隱藏著不同的思考方式，甚至可能是一種全新的自我意識(shí)。

　　塔夫茨大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家瑪麗安娜·沃爾夫說(shuō)：“組成自我意識(shí)的，不僅是閱讀的內(nèi)容，還有閱讀的方式。”她擔(dān)心，網(wǎng)絡(luò)閱讀把“效率”和“即時(shí)性”放在首位，會(huì)削弱我們深度閱讀的能力。當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上閱讀時(shí)，我們往往成為“信息的解碼器”。“我們解讀文本的能力，塑造了豐富的精神聯(lián)系，這是在不分心的情況下深入閱讀時(shí)所形成的。”

　　沃爾夫解釋說(shuō)，閱讀不是人類的本能。它不像語(yǔ)言那樣銘刻在我們的基因中。我們必須教會(huì)大腦，如何將看到的字符轉(zhuǎn)換為理解的語(yǔ)言。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐閱讀技巧中，我們使用的媒體或其他技術(shù)在塑造大腦內(nèi)部神經(jīng)回路方面起著重要作用。

　　實(shí)驗(yàn)表明，表意文字（如漢字）使用者與字母語(yǔ)言使用者的腦神經(jīng)回路不同，在閱讀時(shí)的思維也不同。大腦中的許多基本認(rèn)知功能區(qū)域，包括記憶、視覺和聽覺刺激，都有所不同。類似的，可以推測(cè)，使用網(wǎng)絡(luò)與閱讀書籍和其他印刷品所編織的神經(jīng)回路也有差別。

　　1882 年，尼采買了一臺(tái)打字機(jī)。此前，因視力不佳，將目光聚焦在頁(yè)面上會(huì)讓他筋疲力盡、頭痛欲裂。他擔(dān)心自己不得不放棄寫作。有了打字機(jī)，只要掌握輸入法，他就能夠閉上眼睛，用指尖就能寫字。文字可以再次從腦海流到書頁(yè)。

　　但是機(jī)器對(duì)他的作品產(chǎn)生了微妙的影響。尼采的一位作曲家朋友注意到，他的寫作風(fēng)格發(fā)生了變化，原本已經(jīng)簡(jiǎn)潔的散文變得更加緊湊，讀起來(lái)更像電報(bào)。這位朋友指出，在他自己的作品中，他對(duì)音樂和語(yǔ)言的“想法”通常取決于筆和紙的質(zhì)量。

　　尼采回答說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，我們的書寫工具參與了我們思想的形成。” 尼采的散文在機(jī)器的控制下形成。德國(guó)一位媒體學(xué)者評(píng)論到尼采的風(fēng)格轉(zhuǎn)變：“從論述到格言，從思想到雙關(guān)，從富含修辭到電報(bào)風(fēng)格。”

　　人類的大腦可塑性很強(qiáng)。人們?cè)?jīng)認(rèn)為，我們的大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，即顱骨內(nèi)約1,000 億個(gè)神經(jīng)元之間形成的緊密連接，在我們成年后就已經(jīng)基本固定。但是研究人員發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。

　　喬治梅森大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)教授詹姆斯·奧爾茲表示，即使是成年人的頭腦也“可塑”。神經(jīng)細(xì)胞通常會(huì)破壞舊的連接，形成新的連接。奧爾茲說(shuō)：“大腦能夠即時(shí)重新編碼，改變運(yùn)作方式。”

　　比如，機(jī)械鐘在 14 世紀(jì)開始普遍使用。在《技術(shù)與文明》雜志中，歷史學(xué)家和文化評(píng)論家劉易斯·芒福德描述到，時(shí)鐘分出的抽象框架成為了人類“行動(dòng)和思想的參照點(diǎn)”。

　　時(shí)鐘的系統(tǒng)性有助于培養(yǎng)科學(xué)思維，但這也帶走了一些東西。在決定何時(shí)吃飯、工作、睡覺、起床時(shí)，我們不再傾聽感官，而是服從時(shí)鐘。

　　互聯(lián)網(wǎng)有望對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。在 1936 年發(fā)表的一篇論文中，英國(guó)數(shù)學(xué)家艾倫·圖靈證明，當(dāng)時(shí)僅作為理論存在的計(jì)算機(jī)，可以編程并處理任何其他信息。該論證在今天已經(jīng)成真。

　　互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)不可估量的強(qiáng)大計(jì)算系統(tǒng)，將大多數(shù)其他智能技術(shù)包含在內(nèi)，正在成為我們的地圖和時(shí)鐘、印刷機(jī)和打字機(jī)、計(jì)算器和電話以及廣播和電視。

　　當(dāng)我們?yōu)g覽報(bào)紙網(wǎng)站的最新新聞時(shí)，如果收到一條新的電子郵件提示，注意力就會(huì)被分散，思想無(wú)法集中。

　　網(wǎng)絡(luò)的影響也不止于電腦屏幕。人們的思想適應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)媒體的瘋狂發(fā)展，傳統(tǒng)媒體必須適應(yīng)觀眾的新期望。于是，電視節(jié)目增加了文字抓取和彈出廣告，雜志和報(bào)紙縮短了文章，添加了摘要，信息被分成易于瀏覽的片段。

　　數(shù)年前，《紐約時(shí)報(bào)》決定將每版的第二和第三頁(yè)專門用于文章摘要，其設(shè)計(jì)總監(jiān)湯姆·博德金解釋說(shuō)，“快捷方式”有助于匆忙的讀者快速了解新聞，不用翻頁(yè)或閱讀文章，提高效率。舊媒體別無(wú)選擇，只能遵循新媒體規(guī)則。

　　互聯(lián)網(wǎng)在我們的生活中扮演過(guò)空前重要的角色，對(duì)我們的思想帶來(lái)了空前廣泛的影響。然而，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的文章很少考慮到它是如何重塑我們的，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的倫理道德也缺乏認(rèn)識(shí)。

　　尼采開始使用打字機(jī)的同時(shí)，一名年輕人，弗雷德里克·溫斯洛·泰勒，也就是后來(lái)的“科學(xué)管理之父”，帶著秒表進(jìn)入費(fèi)城的 Midvale 鋼鐵廠，開始了一系列歷史性實(shí)驗(yàn)，旨在提高工廠機(jī)械師的效率。在得到 Midvale 所有者的批準(zhǔn)后，他招募了一批工廠工人，讓他們?cè)诟鞣N金屬加工機(jī)器上工作，對(duì)他們的每個(gè)動(dòng)作和機(jī)器的運(yùn)作進(jìn)行記錄和計(jì)時(shí)。

　　通過(guò)將每個(gè)工作分解為一系列小的步驟，測(cè)試執(zhí)行每個(gè)任務(wù)的不同方法，泰勒創(chuàng)建了一套精確指令，在今天來(lái)看可以說(shuō)是“算法”。Midvale 員工不滿嚴(yán)格的新制度，聲稱這使他們變成了自動(dòng)機(jī)器，但工廠的生產(chǎn)力卻大幅提高。

　　在蒸汽機(jī)發(fā)明一百多年之后，工業(yè)革命終于迎來(lái)了哲學(xué)和哲學(xué)家。泰勒嚴(yán)格的工業(yè)編排——他喜歡稱之為“系統(tǒng)”——在全美乃至世界范圍內(nèi)都受到制造商的擁護(hù)。為了尋求最大速度、最大效率和最大產(chǎn)量，工廠所有者研究時(shí)間和動(dòng)作，以此組織并配置工人工作。

　　正如泰勒在其著名的 1911 年專著《科學(xué)管理原理》中所定義的那樣，目標(biāo)是為每項(xiàng)工作確定并采用“一種最佳方法”，實(shí)現(xiàn)“在整個(gè)機(jī)械藝術(shù)領(lǐng)域中，用科學(xué)逐漸取代經(jīng)驗(yàn)法則”。泰勒向追隨者保證，一旦將他的系統(tǒng)應(yīng)用于所有體力勞動(dòng)，不僅能夠調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還能調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出完美效率的烏托邦。他宣稱：“過(guò)去，人是第一位的。將來(lái)，系統(tǒng)必須是第一位。”

　　泰勒的系統(tǒng)與我們息息相關(guān)，仍然是工業(yè)制造的規(guī)范?，F(xiàn)在，計(jì)算機(jī)工程師、軟件編碼人員在我們的智能生活中發(fā)揮著巨大作用，泰勒的規(guī)范開始支配意識(shí)領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)旨在高效、自動(dòng)地收集、傳輸和處理信息，眾多的程序員都希望找到一種“最佳方法”（完美算法）來(lái)進(jìn)行所謂“知識(shí)工作”的思想活動(dòng)。

　　Google 總部位于加利福尼亞山景城，即 Googleplex，這里是互聯(lián)網(wǎng)的殿堂，也奉行泰勒主義。Google CEO 埃里克·施密特說(shuō)，Google 是“一家圍繞計(jì)量科學(xué)成立的公司”，正努力將所做的一切“系統(tǒng)化”。根據(jù)《哈佛商業(yè)評(píng)論》報(bào)道，Google 利用從其搜索引擎和其他網(wǎng)站收集的 TB 級(jí)的行為數(shù)據(jù)，每天進(jìn)行數(shù)千次實(shí)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果優(yōu)化算法，以逐漸控制人們?nèi)绾尾檎倚畔?，從中提取含義。泰勒做的是制造業(yè)工作，而 Google 做的是意識(shí)的工作。

　　Google 宣布，其使命是“組織世界各地的信息，使之普及并發(fā)揮作用。”Google 尋求開發(fā)“完美的搜索引擎”，將其定義為“能夠準(zhǔn)確理解你的意思，并為你準(zhǔn)確提供想要的東西”。Google 認(rèn)為，信息是一種商品，是可以以工業(yè)效率開采和加工的實(shí)用資源。我們可以“訪問(wèn)”的信息越多，提取要旨的速度就越快，我們思想的生產(chǎn)力就越高。

　　這一切的終點(diǎn)何在？謝爾蓋·布林和拉里·佩奇都是才華橫溢的年輕人，他們?cè)谒固垢４髮W(xué)攻讀計(jì)算機(jī)科學(xué)博士時(shí)創(chuàng)立了 Google，他們經(jīng)常說(shuō)，希望將搜索引擎變成人工智能，一種類似于 HAL 的機(jī)器，可以直接連接我們的大腦。

　　幾年前，佩奇在演講中說(shuō)：“最終的搜索引擎就像人一樣聰明，或者更聰明。對(duì)我們而言，研究搜索工作是研究人工智能的一種方式。” 在 2004 年接受《新聞周刊》采訪時(shí)，布林說(shuō)：“當(dāng)然，如果你將世界上所有的信息直接連到大腦，或者比大腦更聰明的人工大腦，你的生活就會(huì)更美好。”去年，佩奇在一場(chǎng)科學(xué)家會(huì)議上說(shuō)，稱 Google“確實(shí)在嘗試構(gòu)建人工智能并將其大規(guī)模應(yīng)用”。

　　對(duì)于兩個(gè)數(shù)字天才來(lái)說(shuō)，這種野心是很自然的，甚至令人欽佩。他們擁有大量的錢財(cái)，手下還有一小批計(jì)算機(jī)科學(xué)家。從根本上說(shuō)，Google 是一家科技企業(yè)，動(dòng)機(jī)是用技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題。用埃里克·施密特的話來(lái)說(shuō)就是“解決從未解決過(guò)的問(wèn)題”，而人工智能是目前最困難的問(wèn)題。為什么布林和佩奇不成為解決該問(wèn)題的人呢？

　　但是，他們認(rèn)為，如果我們的大腦被人工智能所補(bǔ)充或甚至被替換，一切都會(huì)“變得更好”，這種簡(jiǎn)單假設(shè)令人不安。該假設(shè)認(rèn)為，智能是機(jī)械過(guò)程的輸出，可以被孤立、測(cè)量和優(yōu)化，是一系列獨(dú)立步驟。在 Google 眼中，當(dāng)我們上網(wǎng)時(shí)，沒有多少空間來(lái)“模糊”思考，歧義不是見解的開始，而是要修復(fù)的錯(cuò)誤。人腦只是一臺(tái)過(guò)時(shí)的計(jì)算機(jī)，需要更快的處理器和更大的硬盤驅(qū)動(dòng)器。

　　我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上瀏覽的速度越快，單擊的鏈接和瀏覽的頁(yè)面越多，Google 和其他公司獲得并收集有關(guān)我們的信息，向我們投放廣告的機(jī)會(huì)就越多。當(dāng)我們從一個(gè)鏈接到另一個(gè)鏈接時(shí)，大多數(shù)商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的所有者都在收集我們留下的數(shù)據(jù)碎片，這是有經(jīng)濟(jì)利益的，碎片越多越好。這些公司最不愿看到的，就是鼓勵(lì)人們悠閑地閱讀，或放慢速度，集中精力思考。讓我們分心才符合他們的經(jīng)濟(jì)利益。

　　也許我只是在杞人憂天。有美化技術(shù)進(jìn)步的趨勢(shì)，就會(huì)有對(duì)新工具或機(jī)器抱最壞期望的反趨勢(shì)。

　　正如在柏拉圖的《費(fèi)德魯斯篇》中，蘇格拉底哀嘆寫作的發(fā)展。他擔(dān)心，當(dāng)人們開始依靠書面文字代替過(guò)去存儲(chǔ)在頭腦中的知識(shí)時(shí)，用對(duì)話中的人物之一的話來(lái)說(shuō)，他們會(huì)“停止鍛煉自己的記憶，變得健忘。”蘇格拉底說(shuō)得不錯(cuò)，新技術(shù)確實(shí)會(huì)產(chǎn)生他擔(dān)心的結(jié)果，但他沒有預(yù)見到，寫作和閱讀將用于傳播信息、激發(fā)新思想和擴(kuò)大人類知識(shí)。

　　同理，15 世紀(jì)，古騰堡的印刷機(jī)問(wèn)世，引發(fā)了又一輪爭(zhēng)論。意大利人文主義者希羅尼莫·斯夸爾恰菲科擔(dān)心，書籍如果唾手可得，人們會(huì)在思想上懶惰，讓人“不那么好學(xué)”，削弱心智。另一些人則認(rèn)為，廉價(jià)印刷的書籍和報(bào)紙會(huì)削弱宗教權(quán)威，貶低學(xué)者和抄寫員的工作，并傳播煽動(dòng)叛亂和放蕩的風(fēng)氣。正如紐約大學(xué)教授克萊·史基所說(shuō)：“大多數(shù)反對(duì)印刷機(jī)的論點(diǎn)都是正確的，甚至有先見之明。”但是，再一次，反對(duì)者沒有想到印刷文字將帶來(lái)無(wú)數(shù)福祉。

　　因此，你的確應(yīng)該對(duì)我的懷疑表示懷疑。也許，事實(shí)會(huì)證明，那些將互聯(lián)網(wǎng)批評(píng)者視為盧德派或懷舊派的人是正確的，并且從我們過(guò)度活躍、存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的頭腦中，迎來(lái)知識(shí)發(fā)現(xiàn)、普世智慧的黃金時(shí)代。

　　我想再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，網(wǎng)絡(luò)不是字母表，盡管它可以代替印刷機(jī)，但會(huì)產(chǎn)生完全不同的東西。印刷頁(yè)面促進(jìn)了深度閱讀，不僅幫助我們從作者的言語(yǔ)中獲得知識(shí)，而且使我們深入思考這些言語(yǔ)。

　　在讀書或其他沉思活動(dòng)所開拓的寧?kù)o空間里，我們建立自己的聯(lián)想，做出自己的推論和類比，培養(yǎng)自己的思想。正如瑪麗安娜·沃爾夫所言，深度閱讀與深度思考難以區(qū)分。

　　如果我們失去了這些安靜的空間，或者用“內(nèi)容”填滿它們，那么我們不僅會(huì)犧牲自己，還會(huì)犧牲文化中的一些重要事情。在一篇文章中，劇作家理查德·福爾曼闡述了該問(wèn)題：

　　我接受了西方傳統(tǒng)文化的教育，理想的自我是受過(guò)高等教育、善于表達(dá)的個(gè)性，思想復(fù)雜、縝密，具有“大教堂般的”結(jié)構(gòu)。在內(nèi)心深處，男人或女人有一種自我構(gòu)建的、獨(dú)特的整個(gè)西方遺產(chǎn)的特點(diǎn)。但現(xiàn)在，我看到所有人（包括我自己）在信息過(guò)載和“即時(shí)可用”技術(shù)的壓力下，用一種新的自我進(jìn)化取代了復(fù)雜的內(nèi)在構(gòu)建。

　　福爾曼總結(jié)道，當(dāng)我們抽干了“縝密的文化遺產(chǎn)的內(nèi)在儲(chǔ)備”時(shí)，我們就有可能變成“煎餅人”：我們觸摸一個(gè)按鈕，就能接觸到龐大的信息網(wǎng)絡(luò)，而自己會(huì)變得“又寬又瘦”。

　　文章開頭那部電影一直縈繞在我心頭。它之所以如此凄美，如此古怪，是因?yàn)橛?jì)算機(jī)對(duì)意識(shí)解體的情感反應(yīng)：一個(gè)接一個(gè)的回路消失了，它感到絕望，像孩子一樣懇求宇航員：“我能感覺到。我能感覺到。我害怕。”然而最終，HAL 還是回歸了原始的狀態(tài)。

　　HAL 傾瀉的感情與電影中人物的無(wú)情形成鮮明對(duì)比，后者以幾乎機(jī)器人般的效率開展業(yè)務(wù)。他們的思想和動(dòng)作被編寫成劇本，就像他們?cè)谧裱惴ǖ牟襟E一樣。電影中，人們變得像機(jī)器，反而機(jī)器更人性化。這就是導(dǎo)演黑暗預(yù)言的精髓：當(dāng)我們開始依靠計(jì)算理解世界時(shí)，我們自己的智慧就變成了新的人工智能。