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從與機(jī)器賽跑到第二次機(jī)器革命

人工智能革命被稱作第四次工業(yè)革命。第一次工業(yè)革命是蒸汽機(jī)革命，第二次工業(yè)革命是電力革命，接下來是以電腦、互聯(lián)網(wǎng)為主的第三次工業(yè)革命，它是一場信息化革命。然后終于來到第四次工業(yè)革命。

第四次工業(yè)革命是什么？簡單概括一下，它同前面不同的地方在于技術(shù)融合。融合是一個關(guān)鍵詞，模糊物理、數(shù)字、生物領(lǐng)域之間的界限，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)-物理系統(tǒng)。所以我們講數(shù)字孿生，在現(xiàn)實(shí)世界有一個，在數(shù)字世界一定有另一個。此外，新興技術(shù)在許多領(lǐng)域取得突破，包括機(jī)器人、人工智能、納米技術(shù)、量子計算、生物技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)、第五代5G通訊技術(shù)、增材制造/3D打印和自動駕駛汽車等。

工業(yè)革命發(fā)展歷程：從蒸汽動力到網(wǎng)絡(luò)-物理系統(tǒng)

這些技術(shù)幾乎顛覆了每個國家的每個行業(yè)。這些變化的廣度和深度預(yù)示著整個生產(chǎn)、管理和治理系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。概括起來，我們把它們叫做第四次工業(yè)革命。

但這只是一個分法，其實(shí)人類發(fā)明各種各樣的說法，對我們所面對的現(xiàn)象進(jìn)行不同的劃分。我再來引入另一個劃分，就是有關(guān)機(jī)器和人的關(guān)系問題。

麻省理工學(xué)院的兩位研究者寫了一本書叫《第二次機(jī)器革命》，它給了我們另一種分法。所謂的第二次機(jī)器革命一定是對應(yīng)著在前面有第一次機(jī)器革命，這兩個作者之前寫的書叫做《與機(jī)器賽跑》，從書名來看，那個時候人還有一種主體性，還有一種動力說讓我們和機(jī)器賽跑，說不定我們就打敗它了。那個時代，我們認(rèn)為也許可以造出一個擊敗國際象棋冠軍的機(jī)器人，但是不可能有一個程序可以擊敗圍棋，因?yàn)閲逄柗Q比國際象棋復(fù)雜太多了，所以我們覺得還可以賽跑。今天我們說“與機(jī)器賽跑”肯定過時了，已經(jīng)沒辦法跟機(jī)器賽跑了?？偛荒苷f人工智能程序下一個要攻破的目標(biāo)是麻將？

《與機(jī)器賽跑》、《第二次機(jī)器革命》Erik Brynjolfsson / Andrew McAfee 著

所以兩位作者現(xiàn)在寫的新書叫做《第二次機(jī)器革命》。第一次機(jī)器革命討論的人與機(jī)器的關(guān)系是這樣的，那個時代雖然開啟了機(jī)器革命，但機(jī)器實(shí)際上是由人類控制的，勞動力也因此顯得“更有價值、更重要”。人類和機(jī)器是互補(bǔ)的關(guān)系。有的事我們干得更好，有的事機(jī)器干得更好，雙方可以互補(bǔ)。到第二次機(jī)器革命的時候，這個關(guān)系可能不是互補(bǔ)關(guān)系，而是替代關(guān)系。

怎么突然之間形勢就變得如此急轉(zhuǎn)直下？我們討論一下邏輯問題。這兩位作者認(rèn)為基本邏輯就三個。

第一個叫指數(shù)級增長，很多例子證明，今天的東西是指數(shù)級增長的，導(dǎo)致一個想象力的極限問題，導(dǎo)致一個敏感的初始值問題。

第二個叫數(shù)字化進(jìn)步。我們這么多年來通過數(shù)字化把大量的信息積攢起來，到底有沒有產(chǎn)生智慧？如果能夠把這個智慧挖掘出來會怎么樣？作者之一很有意思，把一些谷歌檢索的關(guān)鍵詞做成一個模型，用這個模型預(yù)測三個月之內(nèi)美國某個地方房價的增長，發(fā)現(xiàn)預(yù)測的結(jié)果相當(dāng)精準(zhǔn)。將數(shù)字化信息轉(zhuǎn)換成智慧，他們把這叫做數(shù)字化的進(jìn)步。

第三個叫做組合式創(chuàng)新。有一句諺語說，摘取路邊低垂的果子。為什么低的果子都被摘了，因?yàn)槿俗哌^去隨手就摘了，高處的摘不到，只有爬梯子。有人問是不是創(chuàng)新有一天就終止了？但創(chuàng)新并不是摘果子，而是搭積木，每出現(xiàn)的一個新創(chuàng)新所能夠帶來的創(chuàng)新組合是無限增長的。多增加一個創(chuàng)新并不是摘掉了一個果子，而是增加了未來重組式創(chuàng)新的無限機(jī)會。因此創(chuàng)新永遠(yuǎn)不會停止。

這三點(diǎn)就是他們所謂的第二次機(jī)器革命的邏輯，正是因?yàn)檫@樣的邏輯，我們突然間不能夠簡單地跟機(jī)器賽跑了。

▲底層信仰令精英群體的觀點(diǎn)產(chǎn)生分裂

在這種情況下，大家非常在意的就是工作的未來。將來可能沒有工作，所有人都進(jìn)入無薪時代，真正有工作的人都是貴族，然后由貴族養(yǎng)活大量的沒有工作的普通平民。這個觀點(diǎn)的突出代表是歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利，在前幾年一本極為流行的書中這么寫，把大家嚇出一身冷汗。

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在2018年10月舉辦的“2018信睿論壇”上，赫拉利提出技術(shù)用溫水煮青蛙的方式，讓人放棄了自我選擇。而21世紀(jì)人工智能的革命將會創(chuàng)造無用階級，不用工作、沒法工作，對經(jīng)濟(jì)、政治系統(tǒng)來說毫無用處

赫拉利認(rèn)為，未來的人工智能會導(dǎo)致無用的人類，21世紀(jì)最重要的不是反抗剝削而是反抗無用。無用的問題可能比剝削嚴(yán)重很多倍，工作在很多時候是每一個人的尊嚴(yán)所在，是他的價值所在。如果他沒有工作，這個人怎樣還是一個人？這要劃一個很大的問號。我們不能想象一個世界的人都不工作了，盡管你每天都在想象如果不工作會多好，但是如果你不工作一天，會非常不自在，因?yàn)槲覀円呀?jīng)被工作所定義了。

當(dāng)談到這個東西的時候，有人不干了，代表性的人物就是李開復(fù)。李開復(fù)就出來說了，赫拉利聳人聽聞，赫拉利雖然是一個歷史學(xué)者，但是他不懂技術(shù)。李開復(fù)說必須停止煽動人類對于AI的恐慌，而且無用階級這個說法本身是對人的巨大打擊，不可以隨便說人是無用的。因?yàn)槲覀兪歉鉇I的，有些事情是AI不能干的，是人能干的。

但是李開復(fù)僅僅代表爭論的一方。當(dāng)討論到AI對人類的影響，我們不針對普通人，首先因?yàn)槠胀ㄈ藢I也不是真懂；其次普通往往是追隨精英的，我們要看人類的精英，最尖端的精英是怎么看待這個問題，因?yàn)槭撬麄冊趧?chuàng)造未來的世界。

但是在這個問題上，人類的精英是分裂的。同樣有鼓吹A(chǔ)I的精英出來說AI有非常大的問題，比如霍金?；艚鹫f人工智能有可能會毀滅整個人類文明?；艚鹑ナ狼疤貏e關(guān)心的是劍橋大學(xué)的未來研究中心，他說以往人類研究歷史發(fā)現(xiàn)的真相只有一個，人類的歷史就是一部愚蠢的歷史，我們能不能反過來想一下人類在什么時候能夠不愚蠢？所以人們轉(zhuǎn)而研究智能的未來是令人欣喜的變化。劍橋大學(xué)的未來研究中心有一個非常簡單的使命，就是研究人工智能在未來會不會毀滅人類?；艚鹪谥行拈_幕的時候講了一段話，他說人工智能的發(fā)展可能幫助人類消滅疾病、消滅貧困、阻止氣候變化，但也可能產(chǎn)生人們不愿意看到的種種后果，包括產(chǎn)生自主武器、造成經(jīng)濟(jì)災(zāi)難，以及發(fā)展出與人類發(fā)生沖突時擁有自己意愿的機(jī)器。

歐洲正在開展一些立法工作，圍繞人工智能和機(jī)器人技術(shù)建立新規(guī)則。歐洲議會的議員會追問機(jī)器人會不會有電子人格，這是一個很嚴(yán)肅的問題。如果機(jī)器人有電子人格，我們造機(jī)器的時候一定要附加一個最后的開關(guān)，就是必須要有一個開關(guān)能夠讓機(jī)器人停止做某種事情。如果大家看過克拉克的著名科幻片《2001太空漫游》，對其中的人工智能電腦哈爾因?yàn)椴荒芸刂颇莻€開關(guān)，結(jié)果把人類毀滅了。討論到這里我們發(fā)現(xiàn)，如果機(jī)器有自己的人格，甚至企圖對創(chuàng)造它的人造成傷害，我們該怎么辦？這是霍金擔(dān)憂的問題。

3月，歐盟有關(guān)方面與微軟、IBM兩家公司共同簽署了《人工智能倫理羅馬宣言》，該宣言指出人工智能技術(shù)應(yīng)當(dāng)尊重個人隱私，以可靠而無偏見的方式工作，并且考慮到所有人的需求。IBM執(zhí)行副總裁認(rèn)為這一舉措表達(dá)了對人工智能及其社會影響的長期擔(dān)憂

剛才說到精英群體觀點(diǎn)的分裂，還有其他的代表人物，比如埃隆·馬斯克。馬斯克一邊在研究AI，一邊在談AI的危險。他說人工智能的危險大于核武器的危險，為什么這么說呢？因?yàn)锳I的能力遠(yuǎn)超出我們的想像，而且在以指數(shù)增長的速度進(jìn)化。這里可以回應(yīng)李開復(fù)的說法：“我們是人工智能專家，我們懂。”馬斯克質(zhì)問，你真的懂嗎？那些所謂的AI專家，他們自以為知道的其實(shí)遠(yuǎn)比他們實(shí)際知道的多，他們以為的自己要比真實(shí)的自己聰明得多。我們每個人其實(shí)都是這樣，人工智能的專家也毫不例外。

還有比爾·蓋茨，他說我不理解為什么有些人對于人工智能的未來毫不擔(dān)憂。

這是我說的精英的一個陣營，另外一個陣營幾乎也同樣強(qiáng)大，比如扎克伯格。在人們討論人工智能可能造成人類末世場景的時候，扎克伯格說這種討論是毫不負(fù)責(zé)的。人工智能領(lǐng)域最杰出的華人之一吳恩達(dá)說：“今天擔(dān)心這些事情，好比擔(dān)心火星上的人口過剩。”我特別喜歡的一個人工智能專家佩德羅·多明戈斯，在推特上引用了馬斯克的話“人工智能是人類文明存在的根本風(fēng)險”之后，評論道：“一句話：嘆氣。”他認(rèn)為馬斯克說得完全不對。

在AI是否淘汰人的問題上，佩德羅認(rèn)為AI顯然使人更聰明了

這是人類最聰明的一群大腦，如果他們在這個問題上陷入如此分裂的場景，我們作為普通人何以自處？這個問題似乎看上去是無解的，包括剛才講的人工智能到底會毀滅工作還是創(chuàng)造工作。比如段永朝老師講到廚師可以做培訓(xùn)機(jī)器人的工作，可是工作是有一個量的問題，如果沒有大量的工作，有多少人會從廚師轉(zhuǎn)變?yōu)橛?xùn)練機(jī)器人的廚師呢？

有關(guān)AI的爭論一定是不會休止的，我們普通人應(yīng)該如何自處，這是一個很嚴(yán)肅的問題。

事實(shí)上不光是人類的未來，或者說工作的未來，也包括機(jī)器會不會有意識等等，當(dāng)我們對這些產(chǎn)生惶恐，問題不能得到解答的時候，其實(shí)有一個出路。這個出路就是要意識到，這些專家之所以對未來的前景產(chǎn)生不同意見，不是因?yàn)樗麄冎朗裁?，而是因?yàn)樗麄兊牡讓有叛霾灰粯印?/strong>