2013年是大數(shù)據(jù)元年，大數(shù)據(jù)時代的到來，已給我們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)與工作帶來了***的變革，同時也帶來了許多的挑戰(zhàn)。在一切皆可數(shù)據(jù)化的新歷史條件下，數(shù)據(jù)成為了最寶貴的資源，通過循環(huán)往復(fù)的數(shù)據(jù)挖掘和二次利用，隱藏在數(shù)據(jù)中的巨大價值正在不斷地被挖掘與利用。2014年荷蘭學(xué)者Andrej Zwitter撰文Big Data ethics(《大數(shù)據(jù)倫理》)指出：“這里有三類大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者(Big Data stakerholders)：大數(shù)據(jù)搜集者(Big Data collectors)，大數(shù)據(jù)使用者(Big Data utilizers)和大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者(Big Data generators)。”在這數(shù)據(jù)搜集、存儲、挖掘、預(yù)測與利用的過程中，大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者難免會出現(xiàn)這樣或者那樣的利益矛盾，有必要從倫理視角進行相應(yīng)地治理，特別是在法律規(guī)范相對滯后的前提條件下，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享的健康運行，最終促進大數(shù)據(jù)時代的順利發(fā)展。

一、大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者的利益矛盾分析

作為利益矛盾共同體的大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者，在一切皆可數(shù)據(jù)化的條件下，應(yīng)該共同利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，挖掘和享有數(shù)據(jù)的巨大價值。雖然總體而言他們的目標(biāo)是一致的，都是為了占有與享有大數(shù)據(jù)蘊藏的巨大價值，但是在總體的共同目標(biāo)之下，他們又是帶著各自獨特目標(biāo)的，特別是在大數(shù)據(jù)技術(shù)還沒有全面普及的情況下，由于利益分配不均而導(dǎo)致的諸種利益矛盾將無法避免。

按照Andrej Zwitter的理解，大數(shù)據(jù)搜集者是按照特定目標(biāo)來決定搜集和保存哪些數(shù)據(jù)以及保存多長時間。顯然大數(shù)據(jù)搜集者的目的并不是為了搜集而搜集，為了存儲而存儲，之所以要搜集與存儲，就是要利用數(shù)據(jù)進而占有和享有其中的巨大價值。正因為是帶著特定目標(biāo)來搜集和存儲相關(guān)數(shù)據(jù)，所以必然會導(dǎo)致有所選擇。而這樣的結(jié)果就是，所搜集和存儲的數(shù)據(jù)相對于某一特定目標(biāo)而言是整體而全面的，但是相對于其他目標(biāo)則不盡如此了。因此，特定目標(biāo)直接影響了數(shù)據(jù)的整體性與全面性。換句話說，大數(shù)據(jù)搜集者只能搜集和存儲與某一特定目標(biāo)緊密相關(guān)的數(shù)據(jù)，并想要以此來實現(xiàn)這一特定目標(biāo)。但是，特定目標(biāo)最終能否實現(xiàn)還要依賴于大數(shù)據(jù)使用者。

大數(shù)據(jù)使用者主要是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對已搜集和存儲的數(shù)據(jù)進行挖掘、預(yù)測和利用。他們可能是帶著特定目標(biāo)來進行的，也可能是毫無目標(biāo)的。大數(shù)據(jù)使用者才是真正的大數(shù)據(jù)技術(shù)掌控者。由于大數(shù)據(jù)使用者擁有獨特的技術(shù)優(yōu)勢，完全有可能導(dǎo)致數(shù)據(jù)在挖掘、預(yù)測和利用中偏離大數(shù)據(jù)搜集者的初衷，因為數(shù)據(jù)能夠不斷地被二次利用與挖掘。因此，如果大數(shù)據(jù)使用者在數(shù)據(jù)挖掘、預(yù)測和利用中產(chǎn)生了超出大數(shù)據(jù)搜集者本來目標(biāo)的新價值，那么該如何分配，是共享還是獨享?特別是由于技術(shù)優(yōu)勢的存在，大數(shù)據(jù)搜集者可能根本就不知道原來搜集和存儲的數(shù)據(jù)產(chǎn)生了怎樣的新價值。當(dāng)然，如果大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)使用者是同一群體的話，就不存在這樣的問題。問題的關(guān)鍵在于很難真正實現(xiàn)二者合二為一，因為大數(shù)據(jù)搜集者是帶著特定的目標(biāo)來搜集和存儲的，他們僅僅能夠在實現(xiàn)某一目標(biāo)的過程中既是大數(shù)據(jù)搜集者，也是大數(shù)據(jù)使用者，但是數(shù)據(jù)的二次利用呢?因此，大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)使用者很難實現(xiàn)***合一，總是處于矛盾地合作中。

如果說大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)使用者處于利益矛盾之中是因為無法實現(xiàn)利益***化的話，那么大數(shù)據(jù)搜集者、大數(shù)據(jù)使用者和大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者之間的利益矛盾則是如何實現(xiàn)傷害最小化了。相比較而言，大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者一直處于最被動地位。因為大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者每時每刻都自覺與不自覺地生產(chǎn)著數(shù)據(jù)。在大數(shù)據(jù)時代，一切皆可數(shù)據(jù)化，大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的一言一行都必將以數(shù)據(jù)的形式存在。這就導(dǎo)致了大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者根本就無法知道哪些數(shù)據(jù)被搜集和被存儲以及存儲了多長時間，并且根本就不知道自己生產(chǎn)的數(shù)據(jù)在何種目的的作用下被挖掘、預(yù)測與利用，更不可能知道自己生產(chǎn)的數(shù)據(jù)在被挖掘、預(yù)測和利用了之后將對自己產(chǎn)生怎樣的影響。因此，對于大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者而言，只要不對自己產(chǎn)生消極影響就足夠了，根本就無法想象還能從中獲取本屬于自己的價值。如此看來，大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者和大數(shù)據(jù)搜集者、大數(shù)據(jù)使用者也必然處于利益矛盾狀態(tài)：對于大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)使用者而言肯定是要盡可能多地搜集、存儲、挖掘、預(yù)測和利用大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的數(shù)據(jù)，這就不可避免地會對大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者產(chǎn)生消極影響，例如對隱私(Privacy)、機密(confidentiality)、透明(transparency)、身份(identity)和自由選擇(free choice)等構(gòu)成了威脅;對于大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者而言，由于處于被動地位，只希望自己的利益能夠得到有效保護，將傷害降到***限度;如果傷害一旦產(chǎn)生，則希望能夠得到相應(yīng)的補償，包括物質(zhì)的和精神的。

綜上分析，由于分工的不同和地位的差異，大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者必然處于利益的尖銳矛盾之中。其根本原因就是數(shù)據(jù)價值很難實現(xiàn)按比例恰當(dāng)分配：大數(shù)據(jù)搜集者與大數(shù)據(jù)使用者難以實現(xiàn)利益均沾，大數(shù)據(jù)搜集者、大數(shù)據(jù)使用者與大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者則是利益與傷害不均等。

二、大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者的利益矛盾表現(xiàn)

從大數(shù)據(jù)搜集者與大數(shù)據(jù)使用者之間的角度來分析，如果是在某一特定目標(biāo)作用下進行數(shù)據(jù)的搜集、存儲、挖掘、預(yù)測和利用的話，那么到底應(yīng)該按照何種比例來分配數(shù)據(jù)的巨大價值呢?或者說，到底是數(shù)據(jù)搜集與存儲重要呢，還是數(shù)據(jù)的挖掘、預(yù)測和利用重要呢?這就需要做到具體問題具體分析，在數(shù)據(jù)的搜集、存儲、挖掘、預(yù)測和利用之前必須確定相應(yīng)的比例以避免矛盾的出現(xiàn)。但是到底應(yīng)該如何確定比例呢，特別是在此過程中如果又產(chǎn)生新價值呢?因此，即使是在同一目標(biāo)作用下，確定了利益分配的比例，也難免會出現(xiàn)這樣或者那樣的糾紛。

如果不是在某一特定目標(biāo)作用下進行的話，情況就更加復(fù)雜了，利益矛盾就可能更加尖銳。由于數(shù)據(jù)可以不斷地被二次利用和預(yù)測，大數(shù)據(jù)使用者就能夠從中挖掘出源源不斷的新價值。在某一個特定目標(biāo)實現(xiàn)之后，數(shù)據(jù)并不會因此而消失，而是能夠源源不斷地發(fā)現(xiàn)新的價值，即能夠不斷地實現(xiàn)不同的目標(biāo)。這樣，大數(shù)據(jù)搜集者與大數(shù)據(jù)使用者處于分裂狀態(tài)將是必然。相對于大數(shù)據(jù)搜集者而言，當(dāng)某一目標(biāo)實現(xiàn)了之后，搜集與存儲起來的數(shù)據(jù)就可能處于閑置狀態(tài)，不會考慮其中的新價值。但是相對于大數(shù)據(jù)使用者而言，這些數(shù)據(jù)并不會因為某一特定目標(biāo)的實現(xiàn)而被刪除掉，更何況根本就無法刪除，正如維克托·邁爾-舍恩伯格(Vikor Mayer-Schǒnberger)所言：“數(shù)字技術(shù)已經(jīng)讓社會喪失了遺忘的能力，取而代之的則是完善的記憶。”因此，必然會產(chǎn)生源源不斷的新價值。這個新價值該如何分配呢?由于不是在某一特定目標(biāo)下進行的，大數(shù)據(jù)搜集者可能根本就不知道自己搜集與存儲的數(shù)據(jù)被用作他途，這就不僅無法在進行數(shù)據(jù)挖掘、預(yù)測與利用之前確定相應(yīng)的利益分配比例，甚至大數(shù)據(jù)搜集者根本就不知道產(chǎn)生了什么新價值，要共享其中的利益談何容易。如果長此以往，矛盾必然持續(xù)爆發(fā)。

有利益分配必然就有責(zé)任承擔(dān)問題。在數(shù)據(jù)的搜集、存儲、挖掘、預(yù)測和利用的過程中肯定會產(chǎn)生各式各樣的責(zé)任，最典型的問題就是對大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的隱私保護。一旦在此過程中對大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者產(chǎn)生了侵犯隱私的消極后果，那么該如何承擔(dān)這一責(zé)任呢?肯定不能僅僅由大數(shù)據(jù)搜集者或者大數(shù)據(jù)使用者承擔(dān)。如果是在某一特定目標(biāo)下進行，也許會相對好一點，就由他們共同承擔(dān)(當(dāng)然也涉及到責(zé)任的比例劃分問題);如果不是在某一特定目標(biāo)下進行的呢?對于大數(shù)據(jù)搜集者而言也許處于“無知”狀態(tài)，是否也需要承擔(dān)由大數(shù)據(jù)使用者造成消極影響而形成的責(zé)任呢?

從大數(shù)據(jù)搜集者與大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者之間的角度來分析，首先是大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者根本就無法共享利益。如前所述，由于大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者在大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者共同體中一直處于被動狀態(tài)，可能根本就不知道自己的一言一行已形成數(shù)據(jù)而被大數(shù)據(jù)搜集者所搜集與存儲。要和大數(shù)據(jù)搜集者共享其中的價值根本就無從談起。如此看來，好像大數(shù)據(jù)搜集者與大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者基本上不會出現(xiàn)什么利益矛盾。但是一旦大數(shù)據(jù)搜集者在搜集與存儲數(shù)據(jù)時，對大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者造成了諸如隱私泄露等傷害，二者之間的利益矛盾就必然爆發(fā)。

其次，是二者之間的傷害不對等。數(shù)據(jù)在搜集和存儲的過程中基本上不會對大數(shù)據(jù)搜集者構(gòu)成什么傷害，但是如果沒有遵循諸如保密原則等職業(yè)倫理準(zhǔn)則，那么就會對大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者造成持久的傷害。這個不對等地位也必然會導(dǎo)致二者之間處于緊張的利益矛盾狀態(tài)。

再次，是涉及由于二者之間利益矛盾而導(dǎo)致的對大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的利益補償問題。這就涉及如何進行補償以及補償?shù)谋壤葐栴}，難免會出現(xiàn)利益糾紛。

***，是數(shù)據(jù)再利用的利益矛盾問題。如果是在為了實現(xiàn)某一特定的公共目標(biāo)且征得了大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者同意的情況下，大數(shù)據(jù)搜集者進行了相應(yīng)數(shù)據(jù)的搜集與存儲，那么當(dāng)這一特定目標(biāo)實現(xiàn)了之后就涉及到數(shù)據(jù)的刪除問題。但是由于數(shù)據(jù)無法刪除，難免會被用作他途而導(dǎo)致對大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者產(chǎn)生傷害。在這種情況下，二者也難免會出現(xiàn)各式各樣的利益矛盾。因此大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者也必將處于尖銳的利益矛盾之中。

從大數(shù)據(jù)使用者與大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者之間的角度分析，他們之間的利益矛盾表現(xiàn)不僅與大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者之間的利益矛盾表現(xiàn)相一致，還有自己的獨特表現(xiàn)。***是數(shù)據(jù)的新價值無法共享。由于數(shù)據(jù)能夠持續(xù)不斷地二次利用，進而獲得源源不斷的巨大新價值。這些新價值不僅大數(shù)據(jù)搜集者難以實現(xiàn)與大數(shù)據(jù)使用者共享，而且大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者根本就無法與大數(shù)據(jù)使用者共享。因為大數(shù)據(jù)使用者到底是帶有怎樣的目標(biāo)來持續(xù)二次利用數(shù)據(jù)也只有他們本人才清楚，對于大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者而言只能“任人宰割”，因為他們基本上處于“無知”狀態(tài)。

第二是產(chǎn)生持續(xù)傷害。在數(shù)據(jù)的二次利用中難免會對大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者產(chǎn)生諸如隱私侵犯等傷害，并且這個傷害是隨著數(shù)據(jù)的不斷二次利用而對大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者構(gòu)成持續(xù)傷害，而將會產(chǎn)生怎樣的傷害以及傷害多大，對于大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者而言是無法預(yù)估的。

第三是必將導(dǎo)致大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者要實現(xiàn)必要的補償顯得異常艱難，甚至無法實現(xiàn)。在自己生產(chǎn)的數(shù)據(jù)完全無法控制且不斷被二次利用的前提條件下，大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者根本就無法估量將對自己產(chǎn)生怎樣的傷害以及產(chǎn)生多大的傷害，要實現(xiàn)必要的補償就顯得極其艱難，也許一個傷害得到了相應(yīng)的補償而下一個傷害又接踵而至，使大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者處于循環(huán)往復(fù)的深淵之中。因此，大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者與大數(shù)據(jù)使用者也處于緊張的利益矛盾之中。

總之，在大數(shù)據(jù)時代條件下，大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者處于利益矛盾之中是有其必然性的。

三、大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者的利益矛盾的倫理治理

為了協(xié)調(diào)好大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者之間的利益矛盾，有必要進行相應(yīng)的倫理治理，以實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享的有序進行，進而實現(xiàn)大數(shù)據(jù)時代的順利發(fā)展。因此，需要對大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者制定出相應(yīng)的倫理原則。

相對于大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)使用者而言，應(yīng)該遵循如下原則：

原則一：授權(quán)。只要情況許可，無論是大數(shù)據(jù)搜集者還是大數(shù)據(jù)使用者在搜集、存儲、挖掘、預(yù)測和利用數(shù)據(jù)時都必須得到大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的授權(quán)，如果采用秘密或者非法的手段進行，必將造成難以估量的傷害。沒有得到對方授權(quán)而進行的數(shù)據(jù)搜集、存儲、挖掘、預(yù)測和利用等行為本身就是不道德的，應(yīng)該被譴責(zé)。這是進行數(shù)據(jù)搜集、存儲、挖掘、預(yù)測和利用的前提原則。

原則二：告知。在搜集、存儲、挖掘、預(yù)測和利用數(shù)據(jù)時必須告知大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者其中的目標(biāo)與用途，將產(chǎn)生怎樣的巨大價值以及將產(chǎn)生怎樣的消極影響。如果將產(chǎn)生重大的消極影響，那么大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者將采取什么樣的預(yù)防措施;如果對大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者產(chǎn)生了傷害，又將采取什么樣的補償措施這些都必須告知大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者。這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)在大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者之間和諧有序地進行數(shù)據(jù)共享。

原則三：保密。在具體的數(shù)據(jù)搜集、存儲、挖掘、預(yù)測和利用的過程中必須實現(xiàn)保密，特別是涉及到大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者隱私的情況下必須采取匿名化技術(shù)處理措施，保證大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者不會因為自身數(shù)據(jù)在共享過程中被非法盜取而產(chǎn)生不必要的傷害。這是保證大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者權(quán)益不受到傷害的重要倫理原則。

原則四：自律。自律是大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)使用者必須努力養(yǎng)成的基本道德原則。大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)使用者必須在數(shù)據(jù)搜集、存儲、挖掘、預(yù)測和利用的過程中養(yǎng)成良好的道德自律，保證符合最起碼的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。當(dāng)然，這是一個長期的過程，不是一天兩天就能夠?qū)崿F(xiàn)，但是無論如何都應(yīng)該養(yǎng)成良好的道德自律。

原則五：責(zé)任。這要求大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)使用者必須承擔(dān)責(zé)任。按照著名技術(shù)哲學(xué)家漢斯·林克(Hans Lenk)的觀點：在任何情況下，任何技術(shù)力量的強大都會導(dǎo)致某種系統(tǒng)的反彈，導(dǎo)致生態(tài)失衡，這其中的根本原因就是我們在利用技術(shù)時沒有承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。這就要求大數(shù)據(jù)搜集者和大數(shù)據(jù)使用者必須在努力實現(xiàn)數(shù)據(jù)價值的同時，勇于承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，特別是在產(chǎn)生消極后果的時候，否則大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者之間的利益矛盾將永遠無法得到圓滿解決。

原則六：利益。利益原則就是要實現(xiàn)利益***化。利益***化不能僅僅從自身進行考量，更重要的是要從大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者視角來實現(xiàn)。即既要實現(xiàn)大數(shù)據(jù)搜集者利益***化，也是實現(xiàn)大數(shù)據(jù)使用者的利益***化，更為重要的是要實現(xiàn)大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的利益***化。這樣才能真正有助于大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者的利益矛盾解決。

原則七：傷害。有利益***化就必然有傷害最小化，這對于大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者而言具有特別重要的意義，也是解決大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者利益矛盾的關(guān)鍵所在。絕不允許把實現(xiàn)利益***化建立在導(dǎo)致傷害***化的基礎(chǔ)上，或者是建立在部分人傷害***化的基礎(chǔ)上。結(jié)合前面的論述，原則七的關(guān)鍵是要實現(xiàn)大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的傷害最小化。

原則八：補償。大數(shù)據(jù)技術(shù)和以往的技術(shù)一樣必然具有雙刃性，在給我們帶來巨大價值的同時，也不可避免地帶來了消極影響。要真正利用好大數(shù)據(jù)技術(shù)，對其產(chǎn)生的消極影響絕對不能視而不見，更不能推波助瀾，應(yīng)該采取積極的補償措施，避免傷害的擴大化。這是大數(shù)據(jù)技術(shù)產(chǎn)生消極影響的重要補救措施。

相對于大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者而言，則應(yīng)該遵循如下原則：

原則一：轉(zhuǎn)變觀念。“大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測。”在大數(shù)據(jù)時代，基本上每一個人都是透明的，因為“大數(shù)據(jù)能讀懂過去、預(yù)測未來”。這就要求大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者必須轉(zhuǎn)變觀念，積極保護自己生產(chǎn)的數(shù)據(jù)，而不能像原子時代一樣，對自己的生產(chǎn)出來的數(shù)據(jù)無動于衷。如果繼續(xù)這樣下去，大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者就會出現(xiàn)人性危機，對隱私、機密、透明、身份和自由選擇等等產(chǎn)生威脅。因此，大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者必須時時刻刻關(guān)注自己的一言一行，關(guān)注自己生產(chǎn)的數(shù)據(jù)，估量這些數(shù)據(jù)將產(chǎn)生怎樣的消極影響。而不是想當(dāng)然地認(rèn)為這些數(shù)據(jù)不會對自己的未來產(chǎn)生任何影響。

原則二：自我保護。由于大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者處于被動地位，這就要求他們增強自我保護意識，積極拿起相應(yīng)的法律道德武器來保護自己的合法權(quán)益，使其免受侵犯;當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵犯時，要敢于拿起相應(yīng)的法律道德武器與之斗爭，并積極爭取相應(yīng)的精神與物質(zhì)補償?？傊?，大數(shù)據(jù)時代里大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的自我保護意識與行為不能停留在原子時代，而應(yīng)該積極適合大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展需要而變得更為主動與積極。

原則三：注重數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)被譽為是大數(shù)據(jù)時代的取之不盡用之不竭的“石油”，數(shù)據(jù)中蘊藏著無法估量的巨大價值，我們所能看到的價值僅僅是數(shù)據(jù)價值的冰山一角。而這些數(shù)據(jù)主要都是由大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者生產(chǎn)。這就要求大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者更加注重自己所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，特別是不能讓這些數(shù)據(jù)用于非法用途而給整個社會帶來消極影響。需要特別指出的是，大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者應(yīng)該積極關(guān)注數(shù)據(jù)權(quán)。

原則四：利益與傷害。大數(shù)據(jù)技術(shù)是一把雙刃劍，既有積極的作用，也有消極的影響。因此，對于大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者而言，必須努力實現(xiàn)數(shù)據(jù)價值的***化和傷害的最小化。雖然大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者很難與大數(shù)據(jù)搜集者、大數(shù)據(jù)使用者實現(xiàn)利益均沾，但是大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者應(yīng)該積極地參與到數(shù)據(jù)利益的分配中，特別是在數(shù)據(jù)能夠成為商品的條件下。同時，在此過程中必須實現(xiàn)傷害最小化。

原則五：尋求補償。在受到傷害時，大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者應(yīng)該積極尋求精神與物質(zhì)的補償。這是實現(xiàn)傷害最小化的一個補救措施，也是在傷害已經(jīng)產(chǎn)生的條件下應(yīng)該采取的一個重要措施。這種補償不僅是物質(zhì)補償，更為重要的是精神補償。