最初的人類社會，人與人間的交易往往是通過以物易物的形式出現(xiàn)。早期的原始人靠圍獵打物為生，他們雖飲毛吮血，卻也懂得將彼此的戰(zhàn)勝品進行交換，從而獲取不同的味覺刺激，或是其它生活上的需求。

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這種最初的以物易物的交易方式，從最大程度上滿足了人與人之間的需求，也充分體現(xiàn)了人類生活的價值，于是便有了消費。當(dāng)一個人對另一件物體有強烈的需求感時，他可以拿自己有的物體與對方交換，有可能這種交換偶爾會出現(xiàn)偏差，可卻是出于一種本能需求的交換，一切都是人們主動去獲取的，簡單、直接、而且方便。

逐漸的，當(dāng)有了貨幣后，于是之前的這種主動以物易物的交易方式，便發(fā)生了質(zhì)變。即便如此，在人們之間進行貨幣與物體交換時，仍停留在一種主動消費的層面，人們根據(jù)自身實際需求去消費，食物、服飾、甚至于奴隸，或者是男人、女人.....這是一種極簡的生活方式。

直到后來，隨著工業(yè)革命開始，資本家們再一次改變這種交易習(xí)慣和方式，盡管仍然是貨幣與物體間的交易，可由于其貪婪的本性，他們開始誘惑和促進人類消費，想盡一切辦法擴大生產(chǎn)，以滿足于財富的積累。

這個時候，消費開始由簡入奢，人們不再根據(jù)自身實際需求去消費，而是因為受到這樣或是那樣的誘惑去消費。自此，人類原始的以物易物的傳統(tǒng)主動交易方式轉(zhuǎn)化成為了被動交易方式。

正因為是被動，是受著極大的誘惑去消費的，所以人們就必須要付出比先前更多的貨幣才能夠滿足于自己根本不必要的需求。隨之而來的，便是要付出更多的勞動，更多的身體消耗。久而久之，就形成了一種剝削與被剝削的關(guān)系。資本家永遠是那個將一把青草懸掛在驢頭前面的人，而那個整日圍著磨盤，始終盯著誘惑，不停干著苦力的人永遠是被剝削的人們。

這可以歸為人類第一次重大的消費變異。

第二次人類重大的消費變異是在近現(xiàn)代形成的，那就是數(shù)字貨幣交易方式的產(chǎn)生。如果說之前的以物易物、以幣易物的消費形式還保留著一種人類最原始交易方式的話，那么第二次的數(shù)字貨幣交易模式便推翻了老祖宗傳承以久的交易形式，讓人們徹底的從一種真實走向了虛擬，從一種至簡步入了極奢。

以往的交易方式是實實在在的，不論是以物以物，還是以幣易物，人們在付出腦力或體力勞動之后，當(dāng)?shù)玫揭粡垙堌泿艜r，可以真切感受到一種發(fā)自內(nèi)心的成就感和滿足感，從而在用貨幣換取所需物質(zhì)后，始終保留著一種幸福感;可是，當(dāng)數(shù)字貨幣產(chǎn)生后，人們僅存的那一點幸福感和成就感也都消逝殆盡了。人們辛苦了許久，獲取的報酬，不再是一張張可以用來獲取所需物品的紙幣，而是一個個數(shù)字，盡管這個數(shù)字或多或少，從個數(shù)到多數(shù)，可是僅僅只是看見，瞬間的高興之后，便是長期的失落，這遠比之前人們從老板手里接過紙幣，然后高舉著去換取所需物品帶來的興奮感要少的多。

相信不久的將來，魯迅筆下的阿Q從懷里掏出幾枚錢幣，一個一個鄭重排在桌上用來換取茴香豆和酒的畫面，終會成為永久的歷史。

這種數(shù)字貨幣的產(chǎn)生，在改變了人類傳統(tǒng)交易方式的前提下，還大大降低了人們的幸福感和成就感，使人們就像虛擬數(shù)字一樣變得不再真實起來。人們?yōu)榱俗C明這種幸福感存在，會通過進行必要或沒必要的消費，來刷存在感。似乎只有通過這種消費，人們才能感受到實物的存在，才能找尋一些勞動的價值和人生的意義，除此之外，別無他用。

然而，往往繼瘋狂后人們便會感受到極大的空虛和不自在。因為是虛擬數(shù)字，許多人無法控制消費，無法節(jié)欲，以往的黃金、銀元、紙幣變成了數(shù)字，具體形象變得抽象起來。面對資本家發(fā)出的誘惑，大多數(shù)人甚至開始選擇提前消費。卻不知，這種提前消費，正是資本家為了竊取人們勞動成果而精心布置的陷阱，它給予了人們一種幻覺，讓人們通過一種被欺騙的虛假感覺實現(xiàn)人生價值，不知不覺間完成了眾多根本不需要的消費，比如“信用卡、花唄、各種各樣的信貸、校園貸、裝修貸、車貸、房貸、甚至是彩禮貸......等等，這也是為什么全世男大部分家庭身負外債的根本原因。

早在七八十年代，或者更久，因提前消費而欠債的人幾乎沒有。那個時候的人們，雖然收入不多，卻總能過著精打細算的日子，口袋里有多少錢，便辦多少事，消費多少東西，他們能夠克制自己的欲望，理智去消費。他們不會提前去享受，去提前消費，也無法提前去享受，去消費，盡管日子清苦，可他們的幸福是發(fā)自內(nèi)心的，精神是充實的，絕沒有任何壓力的。

反觀現(xiàn)在，人們的物質(zhì)生活雖然達到極致，山珍海味嘗遍，綾羅綢緞不缺，可精神生活卻極為空虛，萬般孤獨，無聊時刻充斥著人們，這讓他們不得不想盡一切辦法去刺激精神。因為可以提前消費，因為有著外界源源不斷的誘惑，多數(shù)人無法控制欲望，最終選擇瘋狂的虛擬消費方式，手機一掃，看似一個個簡單的數(shù)字支出，實則卻是一個又一個大大小小的陷阱，人們競相往下跳著，而資本家們卻躲在暗處，像紅了眼的狼一樣嗞牙咧嘴的盯著這些可憐的人們，眼里冒著貪婪的光芒。

有人說數(shù)字貨幣是一種改革，代表著科技的進步，對人展發(fā)展有著非同反響的進步，然而在我看來，卻是一種社會的倒退。正因為有了數(shù)字貨幣的產(chǎn)生，使得老祖宗傳統(tǒng)的交易方式將不復(fù)存在;因為有了虛擬交易，使得人們時刻生活在虛擬的生活中，感受不到因為勞動而獲得的成就感，內(nèi)心時刻如同空洞;因為有了虛假交易，人們無法控制欲望，一個個變成了貪婪無知，任人宰割的羔羊;因為有了數(shù)字貨幣，有了信用透支，人們的欲望得到急劇膨脹，買完房子買車子，買完手機買電腦,一個個身負巨額外債，不得不通過透支身體，承擔(dān)更多的勞動去還債，不再有發(fā)自內(nèi)心的幸福感，有的只是一重更重一山的巨債，人們的精神生活、社會道德觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。

《大學(xué)》有載：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣!仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。”

數(shù)字貨幣的出現(xiàn)，盡管給人類生活帶來了方便，卻絕不是獻給人們的福利，而是架于人們頭上的一把利刃，是與人類最初通過努力勞動，換取幸福生活的初衷相違背的。

《中庸》載：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”不論哪個時代，不論何種交易方式，人們只要時刻保持一種合理有節(jié)制的消費，才是促進人類文明發(fā)展的根本。