11月19日，央視網(wǎng)發(fā)布視頻新聞《中國教授完成全球首例人類“換頭術(shù)”耗時(shí)18小時(shí)》，在中國哈爾濱醫(yī)科大學(xué)任曉平教授的指導(dǎo)下，一項(xiàng)名為“異體頭身重建術(shù)”的手術(shù)在一具遺體上進(jìn)行，持續(xù)了18個(gè)小時(shí)后，世界首例人類頭部移植手術(shù)完成，連接了切斷的脊椎、神經(jīng)、組織和血管。對此，意大利神經(jīng)外科專家塞爾吉奧·卡納韋羅表示，此次手術(shù)的成功意味著，我們距離未來人類活體頭部移植手術(shù)又近了一步。 

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頭移植的倫理及法律問題成公眾爭議焦點(diǎn) 

眾多媒體跟進(jìn)報(bào)道，從技術(shù)、法律、倫理等多個(gè)角度對所謂的“換頭術(shù)”進(jìn)行分析，甚至發(fā)起接受度調(diào)查。輿情與新聞報(bào)道同步升溫，更在任曉平21日公開批評媒體過度解讀后，出現(xiàn)井噴式發(fā)展。我們聯(lián)合清博大數(shù)據(jù)進(jìn)行了輿情分析，“換頭術(shù)”輿情在11月21日出現(xiàn)峰值，之后網(wǎng)民議題集中在異體頭身重建術(shù)、媒體報(bào)道規(guī)范、任曉平回應(yīng)質(zhì)疑的動(dòng)機(jī)、“換頭術(shù)”的法律和倫理問題等方面。對“換頭術(shù)”的態(tài)度，網(wǎng)民以中性情感為主，占比55.02%，負(fù)面情感和正面情感分別占比26.13%和18.86%，可見，“換頭術(shù)”引發(fā)的爭議較大。 

異體頭身重建術(shù)的醫(yī)療價(jià)值受肯定，幾家歡喜幾家憂。部分網(wǎng)友對本次世界首例人類頭部移植手術(shù)的意義表示肯定，認(rèn)為這項(xiàng)手術(shù)屬于對脊髓神經(jīng)移植再造的科學(xué)研究，能幫助修復(fù)人體受損的脊髓神經(jīng)，在干細(xì)胞技術(shù)成熟之前，有望治愈截癱病人。也有網(wǎng)友對異體頭身重建術(shù)表示恐慌，“新鮮尸體”“頭移植”“換頭”等血腥詞匯給人造成心理不適，更有人擔(dān)憂“換頭術(shù)”成真且普及后，“有錢人花錢買命”，經(jīng)濟(jì)地位的差異將造成生命安全的不平等。 

媒體盲目貼“換頭術(shù)”標(biāo)簽，被批消費(fèi)公眾注意力。媒體想當(dāng)然給異體頭身重建術(shù)貼上“換頭術(shù)”的標(biāo)簽，儼然科幻影視情節(jié)成為現(xiàn)實(shí)，引發(fā)廣泛關(guān)注。在任曉平澄清手術(shù)“只是完成了臨床前模型設(shè)計(jì)”而非“換頭術(shù)”后，媒體一下轉(zhuǎn)為網(wǎng)友攻擊的靶子，被批以簡單詞匯定義專業(yè)的醫(yī)療問題，既不尊重研究成果，又會誤導(dǎo)公眾；更有人指責(zé)媒體為了點(diǎn)擊量過度解讀，甚至以“造謠-傳謠-辟謠”的模式操縱議題，消費(fèi)公眾注意力。 

任曉平被指為出名炒作，嫁禍媒體。在21日的媒體見面會上，任曉平稱“換頭術(shù)是媒體追求新聞效應(yīng)的產(chǎn)物，實(shí)際不存在”，并將他所做的人類第一例頭移植外殼實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ头Q為“醫(yī)學(xué)史的里程碑”，能為今后頭移植實(shí)施，提供科學(xué)問題、技術(shù)問題解決方案。部分網(wǎng)友表示，手術(shù)只是在遺體上進(jìn)行，“換頭和換身體是一回事”，認(rèn)為任曉平所述與媒體報(bào)道并無二致，批評正是他夸大其詞，才招致媒體的過度渲染。 

頭移植與法律、倫理存在沖突，所涉社會問題飽受爭議。有網(wǎng)友認(rèn)為頭移植挑戰(zhàn)了社會倫理接受度，首先，公開在遺體上進(jìn)行人體頭移植外科實(shí)驗(yàn)，有違中國“死者為大”的文化傳統(tǒng)；其次，追問換頭之后的身體及生命歸屬，接受手術(shù)的雙方誰作為主體一方，并為另一方負(fù)責(zé)。他們批評任曉平作為科學(xué)家也要講倫理。也有網(wǎng)友援引任曉平列舉的心臟移植、手部移植案例，認(rèn)為這些器官移植已被社會接受，頭移植是同樣的道理，只要不做非法的人體試驗(yàn)即可。更何況，醫(yī)學(xué)就是在爭議中進(jìn)步的。 

科技進(jìn)步的倫理尺度在哪里？ 

本次“換頭術(shù)”新聞廣為傳播期間，新浪微博“@頭條新聞V”發(fā)起換頭手術(shù)接受度調(diào)查，稱“超半數(shù)網(wǎng)友支持”，現(xiàn)實(shí)世界也確實(shí)有人在用行動(dòng)作出選擇。 

選擇：有患者改選傳統(tǒng)療法，有家屬甘冒倫理風(fēng)險(xiǎn)。俄羅斯計(jì)算機(jī)工程師瓦雷里·多諾夫患有脊髓性肌肉萎縮癥，他全身萎縮、骨骼畸形、身體狀況逐年惡化，原計(jì)劃接受人類頭部移植手術(shù)。就在今年上半年，多諾夫改變了計(jì)劃，他將選擇傳統(tǒng)療法改善自己的肌肉萎縮癥狀。 

盡管任曉平宣布近期的手術(shù)只是頭移植模型，和“換頭術(shù)”還有距離，但是遼寧女子王智仍然希望肩部以下全部截癱的父親接受手術(shù)，成為“換頭術(shù)”的中國第一病例?？紤]到倫理方面的問題，她表示愿意承擔(dān)所有風(fēng)險(xiǎn)。 

挑戰(zhàn)：“換頭術(shù)”沖擊現(xiàn)有社會規(guī)范，是跨學(xué)科的系統(tǒng)性問題。“換頭術(shù)”能否到來還有相當(dāng)?shù)牟淮_定性，但它對現(xiàn)實(shí)的沖擊不僅僅限于醫(yī)療科學(xué)的范疇，更對人們的認(rèn)知和社會、倫理尺度發(fā)起挑戰(zhàn)。如《新京報(bào)》就頭顱移植手術(shù)倫理把關(guān)程序評論，術(shù)前的倫理和安全評估是一個(gè)不容繞過的關(guān)口。即便現(xiàn)在不可能獲得社會和公眾的理解，但至少要獲得倫理審查委員會的采信，才有可能批準(zhǔn)這樣的手術(shù)。光明網(wǎng)則就機(jī)會公平問題發(fā)問，在可供移植的頭顱有限的情況下，究竟誰才有能得到這枚頭顱，或者說是“重要的”身體得到了頭顱，還是“重要的”頭顱得到了身體； 

就網(wǎng)友關(guān)心的公開在遺體上進(jìn)行人體頭移植外科實(shí)驗(yàn)的倫理問題，衛(wèi)生主管部門尚未就該手術(shù)實(shí)驗(yàn)表態(tài)。需要注意的是，頭移植目前在遺體上進(jìn)行，已經(jīng)超出國家衛(wèi)計(jì)委發(fā)布的《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法》的規(guī)范范圍，顯然，我國的醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)存在空白。 

更核心的，頭移植牽涉的身份認(rèn)證如何確定，這又是法律問題。北京京師律師事務(wù)所律師李梅蘭介紹，從法律角度，對術(shù)后自然人的身份認(rèn)證可能會按照“身體認(rèn)定說”，目前法律對自然人的認(rèn)定是整體的認(rèn)定，即在自然狀態(tài)下出生的由身體和大腦組成的人，沒有對完全割裂的部分進(jìn)行認(rèn)定的規(guī)定。但鑒于實(shí)踐中對一些患有特殊疾病的人，例如腦死亡的植物人、喪失自我意識的無行為能力人，只要其心臟不停止，那么從法律的角度是不影響其作為一個(gè)自然人的法律地位，其身份關(guān)系也能夠得以維續(xù)。

法律認(rèn)證依據(jù)又和醫(yī)學(xué)認(rèn)證依據(jù)不一致。在醫(yī)學(xué)界一般會認(rèn)為“大腦支配著一切”，北京大學(xué)人民醫(yī)院神經(jīng)外科主任醫(yī)師劉如恩分析，因?yàn)槿梭w活動(dòng)來自于大腦中有意識的支配，所以“換頭”后，接受者保留的是自己的頭部，意識還是自己的，并通過自己的意識來支配別人的軀體。據(jù)此，術(shù)后患者的身份應(yīng)該是頭部提供者身份?？梢姡?ldquo;換頭術(shù)”牽涉的遠(yuǎn)非醫(yī)學(xué)問題，而是關(guān)聯(lián)技術(shù)、社會、倫理、法律的系統(tǒng)性問題。 

鏡鑒：跨學(xué)科探討人工智能的技術(shù)、倫理與法律問題。不久前，香港漢森機(jī)器人技術(shù)公司設(shè)計(jì)的人形機(jī)器人索菲亞被沙特授予公民身份，加入人類籍。這款機(jī)器人能夠與人談話，甚至進(jìn)行眼神交流，并聲稱未來想去上學(xué)，成立家庭，并毀滅人類。在科技以近乎調(diào)侃、顛覆的方式介入人類生活時(shí)，人們開始進(jìn)行社會層面的嚴(yán)肅思考。針對我國人工智能的技術(shù)、倫理與法律研究現(xiàn)狀，中科院科技戰(zhàn)略咨詢研究院研究員李真真曾提醒：“我國的人工智能技術(shù)可謂與世界發(fā)達(dá)國家‘同步’，但倫理和法律研究則嚴(yán)重滯后，這種‘缺位’會制約我們未來的發(fā)展。” 

中科院院士張鈸曾表示：“智能機(jī)器不是代替人，而是要協(xié)助人做好工作”。人類發(fā)展科學(xué)技術(shù)的目的是服務(wù)于人類社會，造福人類自由而全面的發(fā)展。發(fā)展科學(xué)技術(shù)過程中，不能囿于單一的專業(yè)學(xué)科，更應(yīng)對整個(gè)社會進(jìn)行宏觀關(guān)照，這既是科研的前提也是全過程性要求?；氐?ldquo;換頭術(shù)”本身，在解決技術(shù)問題之前，醫(yī)學(xué)界更應(yīng)與社會學(xué)界、法學(xué)界、倫理學(xué)界乃至傳播學(xué)界進(jìn)行跨學(xué)科交流，做好科學(xué)研究的倫理及社會規(guī)范準(zhǔn)備，讓一切科學(xué)技術(shù)為人類帶來利好而非爭端。