文明的起點最早是人與自然的分離，是“人之所以成為人”的第一個過程。后來由于人的分工與聯(lián)合，尤其是聯(lián)合方式的不同造成了文明形態(tài)的不同，由此出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明和智能文明。

與農(nóng)業(yè)文明的千年計算、工業(yè)文明的百年計算、信息文明的十年計算不同的是，我們至今仍無法預(yù)估智能文明的發(fā)展需要多長時間，智能文明最終將以什么樣的社會形態(tài)呈現(xiàn)?而工業(yè)文明和智能文明是沿著兩個不同方向行進(jìn)的文明，工業(yè)文明以追求豐富人的物質(zhì)生活為主，智能文明則深度拷問人類本性的文明，是以追求精神生活為主的。

當(dāng)我們重讀《共產(chǎn)黨宣言》時，沿著馬克思當(dāng)年對無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的研究軌跡審視當(dāng)下的智能化社會，一個值得深思的問題是：我們是否即將迎來“無用階層”“知識階層”“休閑階層”的社會文明?由此帶來了人與世界關(guān)系逆轉(zhuǎn)：數(shù)字隱私，在超記憶、超復(fù)制和超擴散的世界里，個人信息的控制權(quán)與刪除權(quán)讓渡等諸多問題。

智能文明開啟了“人之所以成為人”的第二個過程，即如何堅守“人”的道德底線，如何引導(dǎo)和規(guī)制智能技術(shù)的發(fā)展方向，建立關(guān)于未來的倫理學(xué)。

如果說自然環(huán)境中人類遵循自然法則，適者生存，優(yōu)勝劣汰，那么在社會環(huán)境中，人類從敬畏自然到控制自然便形成了社會框架，人的社會性成為人們重新看待自然的中介或視域。而技術(shù)環(huán)境的到來，前三次技術(shù)革命的結(jié)果，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)變成了評判其他事情的標(biāo)準(zhǔn)，人的自主性讓位于技術(shù)的權(quán)威性，技術(shù)成為人類看待問題的新中介。

智能革命造就的智能時代特質(zhì)主要是以人工智能、神經(jīng)工程、生物技術(shù)、量子計算、納米技術(shù)、芯片技術(shù)等為基礎(chǔ)產(chǎn)生的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，社會深度互聯(lián)，人機共生，以及機器人的普遍使用，其中就包括近期一直在普遍熱議的“元宇宙”。

關(guān)于元宇宙，現(xiàn)在是一個非常熱的話題。其特征可以概括為“超越”。第一是超越單一，追求整合應(yīng)用。整合應(yīng)用包括幾大整合，一是技術(shù)整合，二是平臺互聯(lián)，我們現(xiàn)在的平臺和平臺之間互聯(lián)沒有那么好，也就是不同世界之間的隨意切換。

第二是超越界面，增加空間感。它是超越二維到三維的狀態(tài)，是超越視覺到感知，未來元宇宙是感知的，是身臨其境的。那么問題來了，元宇宙使人的感知變成了商品，我們原來的人的感知只是你對某人、某事、某物的認(rèn)識和感覺而已，是個人的事情，但是元宇宙未來出現(xiàn)以后，如何引導(dǎo)你的感知、利用你的感知，成了商家談?wù)摰膶ο蟆?/p>

第三是超越靜態(tài)，增加情景感。第四是超越身體邊界，增加穿越感。最后是超越現(xiàn)實，增加滿足感。我們在元宇宙的世界里可以實現(xiàn)一些在現(xiàn)實中達(dá)不到的愿望，實現(xiàn)個人滿足，元宇宙這樣的數(shù)字世界知道你想要什么，可以給你很多的自動滿足感，因為它了解你的歷史、你的喜怒哀樂，這些都會為商家提供商機，會帶來很大的社會變革。而這一切的背后，皆是算法與大數(shù)據(jù)的作用。在算法操縱的時代，從賦能、賦智再到賦權(quán)，這本身就構(gòu)成了一種權(quán)力的行使，也由此產(chǎn)生了第四種范式，即數(shù)據(jù)驅(qū)動的科學(xué)研究。

智能革命的內(nèi)在要求是從物質(zhì)到精神重塑人與自然、人與社會、人與他人、人與自己、人與智能機器人乃至生物型智能機器人之間的相互關(guān)系，來引導(dǎo)、約束和規(guī)范智能技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用。因此，任何讓人文關(guān)懷作為評判技術(shù)、社會及自然的出發(fā)點，以及如何重建自然-社會-技術(shù)-人文高度糾纏并整合發(fā)展的社會，是極為關(guān)鍵的問題。例如這次新冠疫情，對許多傳統(tǒng)企業(yè)有很大沖擊，但一些高科技企業(yè)反而發(fā)展得越來越好，包括現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)會議，對我們原有的生產(chǎn)方式產(chǎn)生很大影響，這其實為理解馬克思主義的一些傳統(tǒng)觀點提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)，也有助于闡釋馬克思主義的當(dāng)代價值。

重讀馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論可以找到很多新的資源，比如說人成長的第一個階段是自然形態(tài)，馬克思原著里面關(guān)于人的能力的發(fā)展，是人與人之間的相互依賴，這是最簡單的。第二個階段是物質(zhì)層面的，形成了普遍社會的物質(zhì)交換，這是物的滿足。第三個階段，就是以共同的社會財富為基礎(chǔ)、共同的社會發(fā)展為前提，實現(xiàn)人的個性自由與全面的發(fā)展，這是一個很高的精神境界。

以人工智能為核心的第四次技術(shù)革命不僅是一個技術(shù)問題，它需要人文與科技同步發(fā)展。同時，也是當(dāng)下我們研究共同富裕必須要加入的一個維度。共同富裕不僅是一個經(jīng)濟(jì)的概念，共同富裕一定要加入精神方面的富裕。只有物質(zhì)富裕和精神富裕共同得以實現(xiàn)，才是真正的共同富裕。